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江西南安十四年，南安乃偏僻之地，生活条件极为艰苦，“早闻道，传孔孟，用吾心，履圣行”是他此时心灵的写照——“或问：‘先生手执一纸扇，过数厦，破即补之。一皮履污敝阙裂，亦不易。头上乌巾，用纱不过一二尺许，...
李承贵
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13493587056.html
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。另有明鲁王女，聪慧知书，工刺绣，适南安儒士郑哲飞，生一男三女，夫殁来台依宁静王以居，晚年持斋独处，邑人钦之，以为女师。前述六人，实开台岛在家学佛之先河，且为台湾早期佛教史之珍贵一页。 叁、清代时期...
许胜雄
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23282239904.html
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谪居南安军(今江西大余)。 那么，宗杲是如何同张九成一道“讪谤朝政”的呢?对此，《大慧年谱》“绍兴十一年”记载更详： 是年四月，侍郎张公九成以父卒哭，登山修崇。师升座，因说：圆悟谓张徽猷昭远为铁划禅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23301340035.html
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贬，被谪南安（今江西南康县）。宗杲也受到株连。充军至衡州（今源阳衡阳）。绍兴二十五年遇赦，恢复僧服，仍住持径山，孝宗赐号“大慧禅师。”隆兴元年（1163）诏谥“普光禅师。”宗杲大师曾拜九华山，传授临济...
徐金龙
|佛学论文|因明|五明|
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］至于张九成因为得罪了秦桧被贬江西南安（今赣州）十四年，其所系念所弘扬者是孔孟之学，所谓“不以形骸废功夫。”［6］如此看来，将九成之学归为“阳儒阴释”不是对张九成之学的无知，便是存心排斥异已。其次，从...
李承贵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16444461119.html
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清代建筑群，其平面布局还保存有中国早期遗风，即塔据中心。晨钟暮鼓，是佛教文化的象征。南齐时，释昙凭，犍为南安(今四川乐山)人，在成都龙渊寺造铜钟，有八音四辨，这是四川铸造铜钟之始。 5、佛艺发达技绝...
向世山
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16555661785.html
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——咸雍本。另据《阳台山清水院创造藏经记》“燕京右街检校太保大卿师赐紫沙门觉苑，玉河县南安窠村邓从贵合家承办永为供养”的款识⑤，可确证“重熙——咸雍本”大藏经确为觉苑编校和主持雕印，而最后完成的时间，...
杨卫东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21041263246.html
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《契丹藏》的重熙—咸雍本。另据《阳台山清水院创造藏经记碑》“燕京右街检校太保大卿师赐紫沙门觉苑，玉河县南安窠村邓从贵合家承办永为供养”的款识[7]，可确证“重熙—咸雍本”大藏经确为觉苑编校和主持雕印，...
杨卫东
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00562870017.html
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建兴寺挈缘和尚出家，17岁在江西参学得法，乾德二年(967年)回福建，在武平南安岩结庵，自此，自严传法于闽西一带。事实上，自严禅师属禅宗云门宗创立者文偃禅师的三传弟子，其传法的年代始于五代十国割据的...
汪荣玉 文修章
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00572270070.html
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实录》载道：同年三月郑成功“亲督大师，巡历民情助饷顺逆，以定剿抚。先由南安小路达至枫亭登舟，至镇东、海口等卫地方驻扎。”随后在乎定海坛、松下、大、小址等澳“逆民”后，“委后军平夷侯周崔之镇守海坛地方。...
方文图
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00580570114.html